L'Esprit Critique Dans l'Antiquite II: La Naissance De La Theologie Comme Science

Les etudes rassemblees ici procedent au depart d'une question simple. Par quels singuliers detours de l'histoire quelque chose, comme la foi ou comme une certaine comprehension du divin, a-t-il pu progressivement etre mis en rapport avec une discipline comme la science, compte tenu de ce que cette derniere implique de rigueur et de lois ? En d'autres termes, qu'est-ce que la science , banalement parlant, peut bien avoir de commun avec la religion ? En realite, l'on s'apercoit qu'un rapport critique au sacre s'est instaure de longue date en Grece antique - sa specificite peut-etre -, critique par exemple chez Xenophane de l'anthropomorphisme religieux, critique chez Platon du relachement du discours sur les dieux - d'ou l'imposition necessaire de certains topoi rectificateurs -, des postures critiques dont la science theologique d'Aristote elle-meme est l'heritiere et que la theologie scientifique de Jamblique portera a un nouveau sommet par son entreprise de rationalisation absolue. Questionnement philosophico-theologique oblige, l'on comprend que la redefinition non seulement du dieu ou des dieux, mais du rapport general au divin lui-meme, s'est poursuivie sur des siecles a travers de tres nombreuses etapes qui, dument recensees et analysees ici - volets grec (ancien et byzantin), latin (antique et medieval), arabe, italien et francais -, offrent une vue sans precedent de l'ensemble du phenomene. Quel chemin ce riche mouvement d'ambition scientifique a-t-il emprunte, comment s'est-il a un moment cloture sans pour autant cesser de nous hanter jusqu'a aujourd'hui ? Les etudes qui composent le present ouvrage, prenant en compte les meilleurs indices disponibles, scrutant et comparant les arguments, tentent de maniere multiple de le dire.