Kritik der Trag�die: �ber dramatische Entschleunigung

Die �Kritik der Trag�die� ist in erster Linie Kritik an der philosophischen Trag�dientheorie, die darauf hinausl�uft, das tragische Geschehen als notwendig zu behaupten. Der h�here Sinn, den es durch die Theorie empf�ngt, hat den Preis einer Affirmation des Schicksals: mithin den Preis der Freiheit. Die These der vorliegenden Untersuchung besteht darin, dass die Trag�dien das nicht hergeben. Jede Trag�die ist Darstellung und Kritik des Tragischen; sie ist, dem doppelten Sinn des Genitivs folgend, das Medium ihrer Selbstkritik. Die Gattung ist, von ihren griechischen Anf�ngen bis zu den sp�ten Produktionen des 20. Jahrhunderts, viel �brechtscher� als ihr Ruf: Brecht selbst, verfangen in die politischen K�mpfe mit dem Einf�hlungstheater des 19. Jahrhunderts, mochte nicht wahrhaben, in welchem Grade ihm das klassische Theater der vorb�rgerlichen Periode ein Bundesgenosse h�tte sein k�nnen.Diese These wird an einem Textkorpus durchgef�hrt, das sich in den weitl�ufigen Bahnen des Orestie-Stoffs bewegt und von der Aischyleischen 'Orestie' bis zu Hofmannsthal und Heiner M�ller reicht. Methodisch lebt die Arbeit aus der Spannung zwischen dem systematischen Ansatz und der �berzeugung, dass es allein der exaktesten philologischen Arbeit gelingen kann, das kritische Potenzial der Trag�die gegen den trag�dientheoretischen common sense zu bergen. Eine Reihe grundlegender Neulekt�ren klassischer St�cke hat sich aus diesem Verfahren ergeben.Das besondere Augenmerk der Untersuchung liegt dabei auf Ph�nomenen dramatischer Entschleunigung. Angefangen von den Chorliedern, den �songs� der griechischen Trag�die, bildet sich vor allem in ihnen die Trag�die in ein Reflexionsmedium ihrer selbst um. Schicksal, das ist die Zeit in ihrer beschleunigten Form hei�t es bei Jean Giraudoux, und so ist es f�r die tragische Form kennzeichnend, dass die Einheit von Darstellung und Kritik des Schicksals sich im Gegenschnitt von Beschleunigung und Verlangsamung realisiert.