Ausgew�hlte kleine Schriften zu Antike und Christentum

Die Regierungszeit Kaiser Julians (November 361 - Juni 363), die gepr�gt ist von seinem (letztlich gescheiterten) Versuch, das R�mische Reich zu repaganisieren, stellt einen St�rfaktor in der erfolgreichen Ausbreitung des Christentums seit der Konstantinischen Wende dar. Julians Repaganisierungsbem�hungen werden deshalb von seinen christlichen Zeitgenossen als 'Nach�ffung' des Christentums kritisiert und abgewertet; sie stellen ihn polemisch als Plagiator dar, der f�r seine Reformen auf das rekurriert, was er bei den Christen als bewunderns- und nachahmenswert erkannt hat. Auch die in der modernen Julian-Forschung h�ufig verwendete Bezeichnung 'heidnische Kirche' f�r die von Julian konzipierte reichsweite pagan-religi�se Organisation deutet darauf hin, dass diese Annahme zumindest implizit im Hintergrund steht. Eine andere Forschungsrichtung wiederum bestreitet jegliche Abh�ngigkeit Julians vom Christentum.Gegenstand dieser Arbeit ist es, Kaiser Julians Ma�nahmen zur Repaganisierung, und hier speziell die Reorganisation der paganen Kulte, zu analysieren und dahingehend zu befragen, ob sie sich christlicher Inspiration verdanken oder ob der Kaiser f�r sein Konzept (auch) auf andere Vorbilder zur�ckgegriffen hat. Um eine differenzierte Antwort auf diese Frage zu erm�glichen, werden alle potentiellen Vorbilder einer detaillierten Untersuchung unterzogen; diese umfassen neben dem Christentum und der traditionellen griechisch-r�mischen Religion verschiedene Mysterienkulte, in die Julian eingeweiht war, den Neuplatonismus jamblichscher Pr�gung sowie die Kultreform, die Kaiser Maximinus Daia am Anfang des 4. Jahrhunderts implementierte. Die Arbeit gliedert sich in zwei Teile: Der erste legt mit einer Vorstellung Julians sowie der Hintergr�nde und Grundlagen seiner Religiosit�t das Fundament, auf das der zweite Teil, die Untersuchung des Konzeptes Julians, aufbaut. Dieser Teil analysiert detailliert und in je eigenen Kapiteln die einzelnen Aspekte des julianischen Entwurfs mit ihren jeweiligen christlichen und paganen Parallelen: die verschiedenen Ebenen der Organisationsstruktur sowie die Finanzierungsm�glichkeiten, das Priesterideal Julians, die eigentliche Kultpraxis und schlie�lich die Philanthropie.