Asthetik Der Sitten: Die Affinitat Von Asthetischem Gefuhl Und Praktischer Vernunft Bei Kant

Mit der Kopernikanischen Wende zum Subjekt der weltkonstituierenden Erfahrung hat Immanuel Kant auch die Geltungsanspruche der Urteile, die sich mit dem Erkennen, dem Handeln und dem Fuhlen verbinden, radikal voneinander geschieden. Ebenso wie er die theoretische von der praktischen Vernunft, das Wahre und das Gute in ihren Prinzipien trennt, lost er auch die traditionelle Verbindung des Guten mit dem Schonen durch die Grundlegung moralischen Handelns in der praktischen Vernunft, des asthetischen Urteils in der reflektierenden Urteilskraft auf. Doch die kritische Erorterung zieht zwangslaufig die Reflexion auf die Einheit der Vernunft nach sich, der sich die Verbindung des Guten mit demSchonen in ganz neuer Weise erschliesst. Am Ende der Kritik der asthetischen Urteilskraft, in der die Autonomie des asthetischen Urteils zu erweisen war, zeichnet Kant das Schoneals Symbol des Sittlichguten aus. Die Arbeit zeigt, dass hier kein Selbstwiderspruch der Theorie liegt: Im Ausgang von der spekulativen Frage nach der Einheit der theoretischen und der praktischen Vernunft, im Aufweis ihres gemeinsamen Urteilsprinzips der Zweckmassigkeit, das fur Kant im asthetischen Urteil aufzufinden ist, erschliesst die Autorin mit dem Zusammenhang von Asthetik und Teleologiekritik zugleich das gesamte Feld der wechselseitigen Reflexion asthetischen und moralischen Urteilens. In einer systematischen Interpretation wird das praktische Element der asthetisch reflektierenden Urteilskraft, die moralische Bedeutung des asthetischen Gefuhls herausgestellt. Auf dieser Grundlage lassen sich auch die Rolle der asthetisch reflektierenden Urteilskraft und der Anteil des Gefuhls in der Moral deutlicher bestimmen, als es ohne Rekurs auf die dritte Kritik moglich ist, und anders, als es der Gemeinplatz vom Rationalismus der Kantischen Ethik vermuten lasst.